豆干厝的起源
台灣的豆干厝文化可以追溯到歷史上一些特定的時期。在清朝時期，台灣經歷了大規模的移民和殖民化，這對社會結構和性產業的發展都有影響。今天由誘惑外約繼續來延續台中後熱門豆干厝地區
清朝時期：清朝時期，由於政治和經濟原因，一些社會邊緣化的女性可能被迫進入賣淫行業。當時，一些城鎮和港口地區可能形成了類似娼寮的地方，為船員和商人提供性服務。這些地方可能因為歷史原因、地理位置和社會需求而形成。
日治時期：在日本統治台灣的時期，娼寮文化可能得到了某種程度的規範和管理。當時，日本政府可能設立了一些娼寮來管理性工作者，以控制性病的傳播。這導致了一些特殊的社會結構和法規。
戰後時期：隨著戰後台灣社會的變遷，娼寮繼續存在，但也受到社會觀念和法規的影響。隨著時間的推移，社會對賣淫的態度和法規都發生了變化，對娼寮的管理和合法性產生了影響。
彰化紅燈區-花壇溝仔邊豆干厝
位於花壇火車站附近的平和街，大約60年前是公娼寮，因為緊鄰大排水溝，當地人都叫「溝仔邊」，全盛時期長約百公尺的街道，兩旁就有約30家公娼寮，後來更模仿起荷蘭有名的紅燈區的櫥窗女郎，使得溝仔邊也出現站在門窗邊的櫥窗女郎景象，成為彰化縣特殊的景象。
雲林紅燈區-東勢鄉嘉芳北路竹仔腳豆干厝
那邊的紅燈區當地人叫”竹仔腳”,規模是台中福音街的3,4倍大,有很多”物美”的小姐,小姐是站在馬路旁或是透明窗戶旁讓你可以看的到地方,讓你選..「東勢厝十九間仔」私娼寮位在雲林縣東勢鄉嘉芳北路，這排延綿百公尺簡陋鐵皮矮厝，四周都是農田，外觀大同小異，不鏽鋼落地窗是特色，唯一不同處是外牆被警察噴上「1」到「19」的斗大編號。俗稱的 「十九間仔」從富農南路、嘉芳北路口的磚房崛起，日據時代是碾米廠，四、五十年前有三名老兵太太租來接客，招攬姐妹淘加入，豔名逐漸傳開；當年磚房旁有欉竹子，被取名「竹仔腳」。 「竹仔腳」帶動下，東勢第一家茶室「鳳凰」在大廟旁開張，「美麗」和「景麗」又接著開，沒多久「竹仔腳」對街也蓋起一間間鐵皮屋矮房，規模愈來愈大，尋芳客湧入，成為遠近馳名「十九間仔」,興盛時整條路像不夜城，熱鬧景況絕不輸台北華西街
台南紅燈區-豆干厝
台南的私娼大本營都在火車站正對面的大樓上(裡面外面都是公車站的那間).小公園在二中那北區東豐路平交道旁,圓環慈聖街的幾家旅社,新營廠前路曾經風光一時 現在蕭條多了, 不過有櫥窗可以看還是蠻有趣的新美街尾蔗區，尤其在民族路到郡緯街一段，台南新美街，古稱米街，北起開基天后宮(小天后宮)，南至大天后宮，已有200多年的歷史
高雄 愛河
愛河周邊曾是性產業繁榮興盛的所在。大陸妹進軍港都從事性產業工作。入夜以後，高雄愛河的西邊樹影憧憧，路燈黯淡，公園內看到的不是散步的老人，就是遊民。晚上十一點以後，才會有一、 兩位五、六十歲的老流鶯出來拉客。高雄八大行業聚集的地點大多在火車站周邊盡是酒店、酒吧ＰＵＢ，像是河南二路又被稱為情色一條街，九如路又叫作排毒路，而七賢路上酒店和美容坊林立
屏東 榮民之家
屏東縣內埔鄉榮民之家周遭私娼寮行之有年，甚至能追溯50年歷史之久。原本因應榮民們的性需求而生，但近年榮民人數因年邁逐漸凋零，私娼寮轉變經營模式，引進不少年輕身段姣好的越南、大陸女子主打高CP值，儼然變為屏東地區與「大埔牛頭山」並列兩大尋芳問柳的「觀光景點」。
宜蘭紅燈區-礁溪豆干厝
宜蘭素有台北的後花園之稱,拜溫泉勝名,泡湯休閒是礁溪的觀光特點,即然名為休閒,燈紅酒綠的花花性世界自然也隨著泡湯休閒的活動隨之擴展,宜蘭的私娼都隱藏在礁溪鄉一些小旅館和飯店裡，業者會幫客人叫小姐,價格也很實惠,又有飯店的設施加持,和簡易的紅燈區不可同日而語
